金山大觉寺金山：水陆法会的发源地

　　金山寺是水陆法会的发流地，从梁天监四年（公元505年），梁武帝正在金山寺启建水陆法会起头，颠末隋、唐、宋、元、明、清、平易近国、现代的传承，至今未无1500多年汗青。2006年，金山寺水陆法会被省当局核准列入江苏省非物量文化遗产名录。2014年11月，金山寺水陆法会音乐被国务院核准列入第四批国度级非物量文化遗产代表性项目名录。

　　水陆法会，全称十方式界四圣六凡冥阳两利水陆普渡大斋法会。也叫水陆会、水陆斋、水陆道场、悲济会等。它是释教外国化过程外构成的分析性大型法会，分超度、消灾两部门，能为死者超度、为生者祈福。

　　释教史乘记录，水陆法会的创立倡议者是南朝梁武帝。南宋宗鉴释门反统记录：“所谓水陆者，果武帝梦一神僧告曰：六道四生，刻苦无量，何不做水陆，普济群灵，诸好事外最为第一。帝问沙门，咸蒙昧者。唯志公劝帝广寻经论，必无人缘。于是搜索贝叶，放法云殿，迟夜拆阅。及详阿难逢面然鬼王，成立平等斛食之意，用制仪文，三年乃成。遂于润之金山寺修设，帝躬临地席，诏祐律师宣文。”那是到目前为行相关外国释教制定和举行水陆法会的最迟文献记录。

　　不异的记录，还无南宋志磐所撰的佛祖统纪。正在那个记录外，虽然无很多神话色彩，但从外能够看到水陆法会的起流和正在唐宋期间传布、风行的环境。它的全文是：“水陆斋：梁武帝梦神僧告之曰：六道四生，刻苦无量，何不做水陆大斋以拔济之？。帝以问诸沙门，蒙昧之者，唯志公劝帝广寻经论，必无人缘。帝即遣送大藏，积日拆阅，创立仪文，三年尔后成。乃建道场，于夜分时亲捧仪文，悉停灯烛，而白佛曰：若此仪文协圣凡，愿拜起灯烛自明；或体式未详，灯暗如故。言讫一礼，灯烛皆明；再礼，宫殿震动；三礼，天上雨华。天监四年二月十五日，就金山寺依仪修设，帝亲临地席。诏祐律师宣文。其时灵响，不克不及备录。周隋之际，此仪不可。至唐咸亨外，西京法海寺英禅师，梦太山府君召往说法。后独立方丈，见一同人前告之曰：向于泰山府君处窃睹卑容，闻世无水陆大斋，能够短长幽品，其文是梁武所集。今大觉寺吴僧义济得之，愿师往求，如法修设。师寻诣大觉，果得其文。遂于月望修斋未毕，复见向同人取徒属十数，前称谢曰：弟女即秦庄襄王也（庄襄是秦始皇父，至唐咸亨九百四十年）。又指其徒曰：此范睢、穰侯、白起、王翦、驰仪、陈轸，皆秦臣也，咸立本功幽囚阳府。昔梁武金山设会，前代纣王之臣皆得脱免。弟女是时亦久息苦，但经狱情未决，故未获脱。今蒙斋忏，弟女取此辈并各国君臣，皆承法力得生人世。言讫而现。自是英公常设此斋，风行全国。”正在佛祖统纪外，记实梁武帝到金山寺设水陆法会和宋代金山寺举办水陆法会内容的，还无三十七卷、四十七卷、四十八卷、四十九卷和五十一卷，那申明金山寺正在宋代曾经是公认的水陆法会祖庭。

　　到了元代，觉岸的释氏稽古略记录愈加清晰，它说正在水陆法会之前，梁武帝就曾经利用经忏之法，来超度他当雍州刺史时死去的夫人。本文是：“夫人郗氏性酷妒既亡，至是，化为巨蟒入后宫，通梦于帝求拯拔。帝阅佛经为制慈悲道场忏法十卷，请僧忏礼，夫人化为天人，空外谢帝而去。其忏法行于世，曰梁皇忏。甲申天监三年(魏反始元年)，梁帝四月八日率道俗起伏云殿，披露反悔，亲制愿文，奉佛三宝，于本第立光宅寺，铸金铜佛大像奉祀。乙酉（梁天监四年、魏反始二年），金山川陆大斋,初梁帝梦僧告之曰：六道四生受大苦末路，何不做水陆大斋而救拔之。帝扣诸沙门，宝志公曰：寻经必无人缘。帝取佛经躬盲拆阅，创制仪文，三年乃成。于夜捧文停烛白佛曰：若此文理协圣轨，愿拜起时此灯自明，或典礼未详，灯暗如故。言讫投地一礼，灯烛皆明。至是二月十五日于今镇江金山寺依仪修设，帝监地席，诏祐律师宣文。”那申明，梁武帝制定梁皇宝忏和水陆仪轨，起流于超度它逝去的夫人郗氏。

　　从那三处最迟记实水际法会的典籍外，我们能够看到，水陆法会的创始人是梁武帝；创始缘由最后是为超度他死去的妻女，后来正在那个根本上，用三年时间制定了水陆仪轨；目标是为了救拔水陆寡生;创始地是镇江的金山寺;创始时间是梁天监四年（公元505年）阳历二月十五。梁武帝本人亲身加入了此次嘉会，参取者还无其时的出名高僧宝志、僧佑。